The tyranny of a principal in an oligarchy is not so dangerous to the public welfare as the apathy of a citizen in a democracy.

Public Choice theory, if nothing else, has taught economists to consider the state as it is, not as it should be in a dream world: the state is a potential tyrant, not a benevolent God.

With the rise of democracy, the identification of the State with society has been redoubled, until it is common to hear sentiments expressed which violate virtually every tenet of reason and common sense such as, "we are the government." The useful collective term "we" has enabled an ideological camouflage to be thrown over the reality of political life. If "we are the government," then anything a government does to an individual is not only just and untyrannical but also "voluntary" on the part of the individual concerned. If the government has incurred a huge public debt which must be paid by taxing one group for the benefit of another, this reality of burden is obscured by saying that "we owe it to ourselves"; if the government conscripts a man, or throws him into jail for dissident opinion, then he is "doing it to himself" and, therefore, nothing untoward has occurred. Under this reasoning, any Jews murdered by the Nazi government were not murdered; instead, they must have "committed suicide," since they were the government (which was democratically chosen), and, therefore, anything the government did to them was voluntary on their part. One would not think it necessary to belabor this point, and yet the overwhelming bulk of the people hold this fallacy to a greater or lesser degree. We must, therefore, emphasize that "we" are not the government; the government is not "us." The government does not in any accurate sense "represent" the majority of the people.[1] But, even if it did, even if 70 percent of the people decided to murder the remaining 30 percent, this would still be murder and would not be voluntary suicide on the part of the slaughtered minority.[2] No organicist metaphor, no irrelevant bromide that "we are all part of one another," must be permitted to obscure this basic fact. If, then, the State is not "us," if it is not "the human family" getting together to decide mutual problems, if it is not a lodge meeting or country club, what is it? Briefly, the State is that organization in society which attempts to maintain a monopoly of the use of force and violence in a given territorial area; in particular, it is the only organization in society that obtains its revenue not by voluntary contribution or payment for services rendered but by coercion. While other individuals or institutions obtain their income by production of goods and services and by the peaceful and voluntary sale of these goods and services to others, the State obtains its revenue by the use of compulsion; that is, by the use and the threat of the jailhouse and the bayonet.[3] Having used force and violence to obtain its revenue, the State generally goes on to regulate and dictate the other actions of its individual subjects.

Kto potrafi z wdziękiem wyjaśnić ludziom sprawy już im znane, zdobywa najszybciej miano mądrego człowieka.

Łatwo jest mówić, gdy ma się coś do powiedzenia, ale trudno jest mieć coś do powiedzenia, gdy trzeba mówić.

Uczony zna wiele książek, człowiek wykształcony - takie, które są aktualnie w modzie, mądry - wie, dlaczego żyje i co ma czynić.

Bądź gotów iść samemu! Wielu, którzy zaczęli z tobą, nie skończy z Tobą.

Człowiek z człowiekiem się nie zejdzie, ale góra z górą zawsze.

Czy człowiek nie umiejący liczyć, który znalazł czterolistną koniczynę, ma też prawo do szczęścia?

A może wymyślimy szybko jakąś inną rachubę czasu, byśmy nie znajdowali się w XX wieku?

Czy człowiek osiągnie kiedyś taki poziom moralności, że stworzy dla nomadów ruchome więzienia?

Wartości nieprzemijające nie mają niestety terminu realizacji.

Pisarze, nie atramentem, krwią należy pisać! Ale nie cudzą.

Dzieło mówi samo za siebie, jeśli ma do kogo.

Gdy wróg zaciera ręce, twoja chwila! Miej swoje wolne.

Zbyt zawierzył prawom fizyki. Myślał, że stoczy się bez wysiłku w dół, a zatrzymał się w połowie drogi. Znacie go, tego średniaka.

Już dawno ze złotego cielca dojna krowa.

Jakże maleją karły w powiększeniu!

Dopiero w akcji widać, co może zrobić z idei reżyseria.

Zastanawiają się, czy jestem akrobatą z siatką, czy bez? Z siatką, z siatką, ale pod nią nie widać żadnej ziemi.

A może wyobrażamy sobie człowieka zbyt antropomorficznie?

Cóź eunuchowi po cywilnych ślubach?

Po niektórych wspomnieniach nie wystarczy jedynie zimny prysznic, trzeba przede wszystkim prawdziwej, gorącej kąpieli.

Były dwie moźliwości: albo stanąć na gruncie ich zasad, albo zawisnąć nad nimi.

Formalna edukacja zapewni ci dostatek, samodzielna nauka da ci fortunę.

Artysta jest stworzeniem napędzanym przez demony. Nie wie, dlaczego go wybrały i zazwyczaj jest zbyt zajęty, by się zastanawiać, dlaczego.

Kim jesteś teraz, my byliśmy.

The only difference between a sinner and a saint is that a saint has a past and a sinner has a future.

Laws that forbid the carrying of arms ... disarm only those who are neither inclined nor determined to commit crimes. Such laws make things worse for the assaulted and better for the assailants; they serve rather to encourage than prevent homicides, for an unarmed man may be attacked with greater confidence than an armed one.

Nie zdołasz wykonywać pracy stolarza samymi rękami. Nie zdołasz myśleć samym tylko mózgiem

Pewność nie przychodzi, gdy masz wszystkie odpowiedzi. Ale przychodzi, gdy jesteś gotowy stawić czoła wszystkim pytaniom.

The mystery of government is not how Washington works but how to make it stop.